珍しくもない本の雑感４８（３）

　【朝の論語】

• 「言」と「行」

　「言行一致」とか言う。
でも、「孔子」はどっちかと言えば「行」の方を重視してる。

子曰く、君子は言に訥（トツ）にして、行に敏ならんことを欲す。

ま、弁は立たなくとも、キビキビ動きたいそうだ。
　どうも言葉というモンは危うい。
今日でもプロパガンダとか、PRとかいうのは危うい。
秦の「始皇帝」は、思想家・評論家等を憎んで徹底的に弾圧した。
その理由はわかんないでもない。
そういうモンが如何に世の中を誤るか・・・。
　言葉が多いって事は、とかく煩わしく、軽薄になりやすい。
真実は沈黙を愛するモンだそうだ。
「老子」の有名な語もある。

これを知る者は言はず、これを言ふ者は知らず

なるへ・・・。

• 誤用Ⅰ

　「論語」は有名である。
あまりに有名で、かつては引用したがるヒトが多かった。
「子曰く、・・・」って言うと、何かハクがつくみたいな・・・。
ところが誤用も多いそうだ。
　事例を１つ・・・。

民は之を由らしむべし、之を知らしむべからず

これは東洋の封建的独裁専制思想である。
民衆というのは服従させて、ヘタに智恵をつけてはいかん・・・。
会社の組織云々でも聞いた事があるような・・・。
　とんでもない誤用だという。
ホントは、民衆ってのはなかなか本当のことを理解出来ない。
だから理屈抜きで信じてもらえる、任せてもらえるヒトであれ。
っという政治家への戒めだそうだ。
　確かに「孔子」がそんな事言う訳ゃないべ。
ちょっと考えりゃわかりそうな・・・。
でも、最近はモノを考えないからなあ・・・。

• 誤用Ⅱ

　他にも事例が出ていた。

馬鹿殿

思わず、志村ケンが浮かんできちゃう。
でも、これも本来は名君のことを言うんだとか・・・。
　大名は多くの家来を抱えてる。
家来も玉石混交である。
動物園状態だって考えられる。
そこに幕府のイジメがずしりとのしかかる。
こんな環境では、馬鹿になれる大物でなきゃ勤まらない。
これが「馬鹿殿様」と呼ばれるようになったそうな。
　もう１つ。

糠味噌女房

これも、古臭い女房みたいに言われる。
確かに、そんな気がする。
ところが、これは気のきいた女房への礼讃だそうだ。
どんなご馳走も、最後はお茶漬けで〆る。
その時に気のきいた漬物を出せるような女房。
ちゃんと糠床を手入れしてある女房って意味だそうだ。
　でも、最近は「論語」の引用ってめっきり聞かなくなった。
いよいよ絶滅危惧種だべか・・・？
ま、若い衆は読まないよなあ・・・。
でも、知らないヒトが増えた今こそチャンスだべや。
間違っても誰もわかんないし・・・。

• 「器」

子曰く、君子は器ならず

　これも有名な語である。
えりゃあヒトは「器」じゃない？
じゃ、何だべ？
やっぱ、カネと人脈か・・・？
ちゃんと「器」と「道」の解説が載っていた。
　「器」とは・・・？
ある目的利用の為にヒトが作った道具である。
うん・・・。
一定の型があり、限定がある。
うん、うん・・・。
「器ならず」ってえ事は、型にはまってないという意味だとか。
主体性・自律性・創造性を持っている・・・。
んなるへ・・・。
　「道」とは・・・？
自分で変化自在にやって行くこと。
自己自身の中に律法を持つ、真の自由な創造活動。
これによって作り出されるものが「器」だそうだ・・・。
正確に言うと、「器」のカタチと大きさだべな。
「大器」もありゃ、「小器」もある。
「珍器」もあれば、「凡器」も「マッサージ器」もある・・・。
そりゃ、ないか・・・？

• 三疾

子曰く、古者民に三疾有り。今や或は是れ亡し。古の狂や肆（シ）なり。今の狂や蕩（トウ）のみ。古の矜（キョウ）や廉なり。今の矜や忿戻（フンレイ）のみ。古の愚や直なり。今の愚や詐（サ）のみ。

　ちょっと長いけど、面白かったんで・・・。
昔は民に３つの疾（ヤマイ）があったが、今の世は亡くなったかも・・・。
３つの疾とは「狂」（理性が足りない）、「矜」（誇り・気取り）、「愚」である。
　昔の「狂」は「肆（シ）」だった。
この字は「ほしいまま」と読むそうな。
自分の思い通り、カラスの勝手に振舞うことだそうだ。
でも、今の「狂」は「蕩（トウ）」である。
デタラメで、何もない。
ニンゲンが腐ってるとか・・・。
　昔の「矜」は「廉」、つまり潔癖が誇りだった。
今の「矜」は「忿戻（フンレイ）」、つまり「怒れるつむじ曲がり」だそうだ。
やたらに怒ってりゃいいってモンじゃない。
　昔の「愚」は「直」、真っ直ぐだった。
馬鹿正直だった。
でも、今の「愚」は「詐（サ）」、ウソばっかし・・・。
現代では「愚直」は誉め言葉だべさ・・・。
今も、昔も思うこたあ一緒だあね・・・。
続きは又・・・。